仁和之大河：十马传奇与民族发展故事

肖亚标/文

 

在阳光花城攀枝花的怀抱中，有一条河静静地流淌，她就是仁和之大河。这条河不仅滋养了这片土地，更见证了千年的历史变迁和文化的交融。

仁和之大河，源远流长，它发源于攀枝花市的仁和与云南的永仁交界处的方山。这座方山，古今闻名，不仅是旅游胜地，更是历史发展的见证者。这些历史遗迹与诸葛亮息息相关，因其与方山的雄伟与旖旎并存，而吸引无数文人墨客前来探访，并且用笔墨描绘出了方山的神韵，让后人得以领略其风采。

大河从方山出发，由南向北，穿越平地、大田、总发、仁和、前进等乡镇，最终汇入金沙江。这条长达64公里的河流，如同一条巨龙，蜿蜒曲折，将江南地域一分为二，成为了这片土地的母亲河及生命线。

大河两岸，曾经是小邦国的疆域，在历史的长河中，这里经历了多次政权的更迭和文化的交融。从先秦的靡莫小邦国，到汉代的青蛉县北境，再到唐代的羁縻夷州性质的西利州、微州……其历史脉络清晰可见。而南诏地方割据政权占领此地后，这里又成为了弄栋（姚安）节度的范围。大理国兴起后，这里则成为了段氏国王封赐给高姓权臣的世袭领地之一。

在这片土地上，有一个特殊的制度——“十马”土司体制。这个体制源于元代的土官、土司制度，一直延续到清代前期。所谓的“马”，是指土司或土官统治的最基层管理单位，即通称的“土舍”“土目”或“头人”。而“十马”则是概数，实为“十一马”。这些土司头人管理着各自的领地和村寨，为这片土地带来了稳定、繁荣与和谐。

在这十一马中，者车马是最大的一个，领有4街57村。而其他各马也各有特色，石腊马虽小，却风景秀丽；三么的马则以其独特的民俗文化而闻名；矣资马、兴来马、路咂马等地，都有着丰富的历史文化遗产。这些马之间，虽然各有特色，但却共同构成了这片土地上独特的文化景观。

仁和的大河与十马之间，更是有着密不可分的关系。大河不仅滋养了这些马所管辖的村寨和土地，更是见证了这片土地上历史的变迁和文化的交融。在大河的滋养下，这些马所管辖的地区逐渐发展壮大，形成了独特的地域文化和社会风貌。

曾经，苴却十马是世袭的高姓土司的领地，他们世代相传，统治着这片土地。然而，历史的车轮总是滚滚向前，清康熙年间，这片土地的管理权被收回，成为了大姚县的直辖之地。土司们虽然失去了权力，但他们并未放弃，而是采取了行贿和欺诈的手段，重新获得了收取赋税的权利。这一事件被《大姚县志》称为“盗用印文”案。据说，某位土司为了重新掌握权力，不惜贿赂上司，伪造申文，骗取了县印的使用权。他们利用这一权力，对所辖民众进行更加残酷的剥削和压迫，无所不用其极。民众们生活在水深火热之中，苦不堪言。

然而，正义总会战胜邪恶。康熙五十三年（1714年），一位有政绩政声的大姚知县陆应几，为了改变这一现状，申报上司批准，再次收回了十马的管理权力。他决定将“马”改为“里”，将“马头”改为“里总”，把这片土地彻底纳入了郡县乡里体制。这一改革举措，不仅改变了十马地区的命运，也为后来的各民族进一步交往交流交融奠定了基础。

改里之后，十马地区焕发出了新的生机与活力。者车马、兴来马、路咂马等地纷纷更名为前、后教正里、大成里、丰仁里等，寓意着这片土地上的民众们将会过上更加美好的生活。随着时间的推移，这些里又经过调整和优化，最终形成了苴却十六里的格局。

这一交融发展的过程，虽然充满了艰辛与曲折，但也孕育出了许多感人至深的故事。在变革中，许多有识之士和仁人志士为了民众的利益而奔走呼号，他们的精神成为了这片土地上的宝贵财富。而在这片土地上生活的各族民众，也在发展的过程中相互学习、相互借鉴，共同创造美好的未来。

新中国成立后，仁和的大河与十马之间的发展故事仍在继续。在这片土地上，人们传承着古老的文化传统，同时也积极拥抱现代化的发展机遇。各民族互相嵌入，用自己的智慧和勤劳，书写着新的历史篇章，让这片土地焕发出新的光彩。

如今，当我们站在大河畔回望过去，那些曾经的艰辛与曲折都已经成为了一段段无法抹去的回忆。这里的人们用自己的智慧和勇气，书写自己传奇故事，也为后人留下了一份宝贵的历史遗产。