元嘉高僧惠睿到过攀枝花

于德星/文

 

对于各民族之间的交往交流交融与文化的发展来说，僧人的行走是一个重要的传播途径。由攀枝花文化学者于德星先生对各种文献资料的研究我们可以看出，元嘉高僧惠睿到过攀枝花。而元嘉高僧惠睿行走的路线也是明确的，可以确定为从今天会理市黎溪的鱼鲊而来，经拉鲊古渡过金沙江，进入今攀枝花境内。

——题记

 

经过如今攀枝花地区的蜀身毒道，被称为南方丝绸之路西线，它不仅是政、军、商、旅的交通要道，也是文化交流的一条大动脉。

唐僧玄奘在《大唐西域记》中记有这样一件事：他到达东印度阿萨姆的迦摩缕波国，谈到秦王（李世民）破阵乐时，国王拘摩罗就说他已“闻之久矣。”此乐初作于唐武德元年（公元620年）李世民破刘武周之后，贞观初（公元627年）开始在中国流行，而玄奘同拘摩罗对话是贞观十二年（公元638年），可见南丝路传播文化速度之快。道宣的《释迦方志》云：南朝“宋元嘉（公元424-452年）中，冀州沙门惠睿游蜀之西界，至南天竺，晓方俗音义，还庐山，又入关，又返江南。”慧皎《高僧传》亦记其事：惠睿“尝游方而学，经行蜀之西界，为人所掠……游历诸国，乃至南天竺界。”这是入印学习佛法的最早记载，早于玄奘取经二百多年。虽然按义净在《大唐西域求法高僧传》“故老相传云，（支那寺）是昔宝利笈多大王时，为支那国僧所造……准量支那寺，至今可五百年矣”的说法上推，由南丝路入印度求佛法的僧人可早至公元三世纪时，但可惜没有留下较具体的记载，故惠睿之事仍不失为最古者。蓝勇先生在《南方丝绸之路》一书中说：“魏晋南北朝隋原佛教传入西南地区上，有十分重要的作用。”而这种传播是有记载可查的，至迟应是公元五世纪中的惠睿游学南天竺。

而这惠睿之入南天竺，既然说先是“游蜀之西界”，又说曾“为人所掠”，当时蜀之西界能入印度的，只有蜀身毒道，其北段西线灵关道经过如今攀枝花境内，由拉鲊渡江后，再南下沿博南道出境。蜀之西境多少数民族，当时多处于奴隶制阶段，惠睿一度被掠亦符合区域情势。

我们说惠睿进入印度，途中要过拉鲊古渡，还可引释慧林《一切经音义》为证。该书卷八十一总括《南方记》《括地志》等地理书称：“说此往五天竺路径，若从蜀川南出，经余姚（当指我市金沙江南地及大姚、姚安一带地方，应列在越嶲之后）、越嶲、不韦、永昌等邑……”既然经过越嶲，则必然在攀枝花的拉鲊古渡过江，从大龙潭前往永仁，经过大姚而至永昌（保山），再南下出境。

据梁启超《饮冰室合集》第九册《千五百年前之中国留学生》一文中进行的统计，在南北朝隋唐时期的众多入印留学的中国僧侣中，有九分之一的人是沿南丝路前往的，可见那时来往经过现在攀枝花地方的僧人，不是仅有惠睿一人，而是还有多人。